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1994年初冬，绍兴市小学语文教学研究会在上虞举行年会，我应邀在会上执教公开课《我的战友邱少云》。
这堂课的准备时间不算长。那时我正全力以赴忙于省立项课题《电化教学和小学生语感培养》的结题工作，况且通知我上公开课也不过是在一个星期之前。
最近读日本经营之圣稻盛和夫先生的《敬天爱人》，击节叹服，感佩不已。稻盛先生在谈及京瓷公司发展中具有划时代意义的产品——“多层IC封装”的开发时，提出了一个令我震惊的理念——“现场有神灵”。
据稻盛先生回忆，这一产品的开发难度之高，超乎想象。为此，开发团队在两个月中几乎不眠不休，全身心投入，头脑中没有一丝邪念。为了克服一个接一个的障碍，他们每时每刻都在思考解决办法。就在这种状态下，团队突然发现了迄今为止一直忽略的现象，从而一举突破难关。
一、举日——“象”的观照
师：课前，老师布置了预习任务，同学们都做过预习了吧？好的！现在请同学们闭上眼睛，放松！再放松！请随着我的提示，在自己的脑海中观想太阳的样子。早晨，太阳慢慢地出来了，圆圆的，红红的，大大的；中午，太阳升上了天空，升得很高很高，圆圆的，小小的，亮晶晶的。看到了吗？
一、发现一道风景
师：不用我说大家也一定清楚，《二泉映月》是一首著名的二胡曲。是吧？ 生：（齐答）是。 师：但是，关于“二泉映月”，还有一点，如果我不提醒，大家就不一定清楚。其实，“二泉映月”还是无锡惠山的一道著名的风景。不信，你去书上找找看。就是这篇课文，描写“二泉映月”这道风景的文字还真不少。 生：（自由朗读课文，划出描写“二泉映月”这道风景的文字。） 师：谁找到了？把你找到的风景读给大家听一听。 生1：（朗读）“有一年中秋之夜，小阿炳跟着师父来到泉边赏月。水面月光如银，师父静静地倾听着水声。” 师：好一个“水面月光如银”。这是一处，继续找。 生2：（朗读）“无锡的惠山，树木葱茏，藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉，人称‘天下第二泉’。” 师：“二泉”之名就是这么来的。大家注意听，你再读一读。 生2：（朗读）“无锡的惠山，树木葱茏，藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉，人称‘天下第二泉’。”
一、借助注释，读懂词意
师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆、拆了又写的家书。那么，在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢？请大家打开书本，自由朗读《长相思》这首词，注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，注意词当中的生字和多音字，要把词念得字正腔圆；读后两遍的时候，要注意把它念通顺，注意词句内部的停顿。明白吗？ 生：（齐答）明白。 师：自由朗读《长相思》，开始。 生：（自由读课文《长相思》。）
此课代表浙江参赛，在前不久刚刚结束的全国第八届小学语文青年教师阅读教学观摩活动中获得特等奖。我曾经评过钱锋执教的《伯牙绝弦》，以“绝了”二字相叹。现在再评罗才军执教的《伯牙绝弦》，我则以“知音”二字相赠。
知音是关系的产物，没有关系就没有知音。知音是一种古典情怀，也是一种现代情缘。知音不仅指向人人关系，也不妨衍而化之，由人人关系，推及人与自己、人与自然、人与天地万物、宇宙乾坤的关系。就教学而言，知音也是一种值得建构的新课堂文化。语文教师，成为文本的知音、课程的知音、学生的知音，乃至自我本色的知音，岂非一种全新的生命体验和巅峰状态。才军执教的《伯牙绝弦》，我以为，他是邂逅了这种弥足珍贵的体验和状态。他的巨大成功，正是知音文化的巨大魅力所致。
季羡林先生的《自己的花是让别人看的》一文，很容易被误读成一种道德说教。
文中有“人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的”一句，而“人人为我，我为人人”在中国当代的道德语境中，则往往被理解成助人为乐的最高境界。它的道德寓意在于，如果每个人心中都有他人，自己也必在他人心中。便有老师据此教育学生，要努力提高自己的思想道德觉悟，发扬“人人为我，我为人人”的良好风尚。
2005年，我首次接触潘新和先生的鸿篇巨制《语文：表现与存在》，读罢全书，欣喜若狂。对“诗意语文”理论大厦的建构与阐释，于我，是力有未逮、学有所缺的。虽常以“理论是灰色的，唯有实践之树常青”宽慰自己，但是，每每在诗意语文实践中遭遇困顿和彷徨时，我便渴望着理论的强有力支撑和引领。没想到，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，在邂逅《语文：表现与存在》时，我豁然开朗、欲罢不能。原来，“诗意语文”的理论大厦早有先行者在精心规划、横空结撰了。从此，《语文：表现与存在》成了诗意语文最重要的智慧渊薮、灵感源泉。
2008年，我就“写作本位：读写观念的重构”对潘新和先生进行了访谈。彼时，我已隐隐约约意识到，语文课程改革中遭遇的种种尴尬和暴露出来的种种问题，已非方法论层面的思考所能解决，必须“向青草更青处漫溯”，而这“更青处”便是语文本体论。“理论思维首要的是对对象的本体论思考，应对语文教育学作‘学理’的思考，‘教法’一类的应用理论研究不是不重要，而是它必须在正确的基础理论指导下进行”（潘新和《语文：表现与存在》之《自序》）。 【课例说明】
2010年7月，全国著名特级教师王崧舟推出新课——《与象共舞》。在这个课品中，王老师尝试了一种全新的教学模式——“一课两上”，或者叫“一个人的同课异构”。他根据不同的课堂价值取向对同一篇课文进行完全不同的教学设计，然后在不同的两个班分别进行教学实践。此课一出，全场震惊。听者不仅沉浸于《与象共舞》的两种不同的诗意，更被王老师在语文教学中敢于实践、勇于超越的精神所深深折服。两节课，一节课以“阅读本位”为价值取向，教学目标指向“对文本内容的理解与感悟”；一节课以“写作本位”为价值取向，教学目标指向“对言语形式的理解和运用”。在思维的断裂处，我们分明感受到一种巨大的张力，看到一种惊世的美丽。现将其教学实录整理编辑，献给所有语文路上的探寻者。 实录一、与“读”共舞：指向理解与感悟 （一）触摸词语，初步感受“象为国宝”的独特风情
我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及：
“诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。” “诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。 在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳吠攴骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经凡赊薄分校铱吹搅俗约旱摹冻は嗨肌返囊饩常辉诹州分唇痰摹队紊轿鞔濉分校铱吹搅俗约旱摹斗闱乓共础返牧硪环斓亍? 是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。 |
