西湖盈盈波,琴岛月共明(二)

  五、课堂情感:无法预知的探险

  平度芳草地  发表时间:2010—10—10 19:53:00

  尊敬的王老师,您的课堂充盈着浓浓的人文气息,有时排山倒海似的,有时小桥流水似的,还有时像深沉的大海一样……总之,我每次都沉浸在您的课堂里,跟您一起人在课中、课在人中,进而人即是课了!

  这这堂课里,我又一次被您感染了!我和您的学生一样泪眼婆娑……

  我禁不住要问:您上课要达到的效果一定是您提前所预料的吗?

  发表人:王崧舟  发表时间:2010-10-10 20:21:00

  上课的效果并不能完全预料。因为,学生是活的,教师一样是活的,生命与生命的互动常常会擦出雨过天青般的惊喜,也会邂逅乌云蔽日的尴尬。这没什么,课堂的魅力和意义正在于此。如果连课堂效果都在预料和掌控之中,那么,我们的语文教学还有什么诗意可言?还有什么生命气息可闻?

  我执教过的不少课文,诸如《我的战友邱少云》、《一夜的工作》、《长相思》等,偶尔也会出现教师激情澎湃、学生无动于衷;教师在火里、学生在水里的尴尬和挫折,课堂效果也有不尽如人意的时候。面对这种尴尬和困惑,我们需要反思的勇气和智慧。行有不得者,反求诸己而已矣。我们得从问题的原因入手,到底是哪些因素阻碍、隔断了学生对文本情感的体认和共鸣呢?我的看法是:

  第一,有些文本抒写的思想感情偏于成人化、主流化,与学生的心理体验存在较大的距离。譬如《一夜的工作》,周总理的伟大人格、崇高精神,对于我们这些成人也许能有所体会和感悟,但对于当下的学生而言,他们对那个时代、对总理的情感积淀、对文中抒写的“简朴、劳苦”等思想态度等,往往有着相当的隔膜和疏远。这不是学生的错。

  第二,在平时的那些细水长流的家常课上,很多老师往往只关注文本的知识、技能和学习方法,因为这些目标大多可以显性化、量化,因此可以通过平时的作业、过程中的检测以及期末的考试得到评价,而我们的试卷和作业也大多指向这些知识与技能。至于文本的情感、态度和价值观,往往是说起来重要、写起来必要,真正做起来却一要都不要。因此,学生的情感、态度常常被压抑、被疏忽、被我们的语文教学所排斥,长此以往,学生就慢慢变得冷漠、麻木。但这也不是学生的错。

  第三,教师自身对文本的感受、感动和感情往往感而难受、感而不动、感而无情。教师自身的情感品质和情感修养存在一定的问题。譬如,文本中那些感人的情节、形象、场面,教师自己读了也毫无感觉。再譬如,有些老师自己倒是有“感时花溅泪、恨别鸟惊心”的修养,但一进入课堂、一面对学生,就再也找不到感觉了,完全凭着常态课的惯有套路和表情行事。

  那么,在日常的阅读教学中,我们如何化解“文本情感和学生体验之间的矛盾”呢?

第一,不急躁、不气馁,正视学生的情感现状。俗话说,冰冻三尺非一日之寒,学生的情感陶冶也非一朝一夕、一蹴而就的事情,只要我们平时能科学合理地落实课标提出的三维目标,关注学生在情感、态度和价值观方面的成长和发展,那么,假以时日,这对矛盾迟早是可以化解的。

  第二,行有不得者,反求诸己。首先从自己身上找问题、找不足,切实加强自身的情感修养,特别要注意锻炼和提升自己在表情达意、感染熏陶上的能力。情感是需要表达和表现的,窝在肚里、闷在心中,再好再美的感情也起不了任何作用。从某种意义上将,语文老师确实需要有一定的演员的功夫。

第三,抓朗读、抓美读、抓情感诵读。朗读、美读和诵读,在语文教学中既是方法、也是目标,学生只有在美读和情感诵读中才能入情、动情、激情、融情。要适时适度地教给学生一些美读、情感诵读的方法和技巧,要引导和鼓励学生读出形象、读出情感、读出自己真切的内心体验。

  第四,运用多种手段和媒体创设情境。学生不入情、不动情,在很多情况下是课堂上尚未形成某种情境,缺乏一个抓心的“场”。情感的一个基本特点是传染,情感是可以传染的,情感在传染中会变得越发浓厚、深长。因此,情境的创设就显得非常必要和迫切。而在语文教学中,以我个人的经验和体会,我觉得使用妥帖、真切的“音乐”是最好的创设情境的手段。在这里,语文老师的音乐修养也相当重要。

  第五,在学生中培养一批“小情种”。学生中,总有那么几个甚至一批情感丰富、细腻、且善于表现的人,这些学生在情感陶冶上是宝贵的“星星之火”,首先打动他们,再通过他们传染给其他相对钝感的学生,最终使所有学生的情感素养都得到健康有益的发展。

 

  六、音乐:最纯净的灵魂的语言

  发表人:柳叶  发表时间:2010-10-10 20:16:00

  还有一个很重要的问题想问,我看了王老师的一些课堂视频,发现王老师几乎每次在课堂中都能找到合适的乐曲配在课堂教学中。我们都知道,音乐旋律能引发人的思绪,所以我也非常佩服王老师的这一点,不知道王老师在课余时间是不是还对音乐方面也有深入的研究呢?再就是每堂课的配乐,您都是怎么做到那么到位的呢?

发表人:王崧舟  发表时间:2010-10-10 20:52:00

哈!很喜欢你的问题哟!

  对音乐,我至少算是半个发烧友。

  喜欢民乐,喜欢西洋音乐,喜欢流行音乐,喜欢现代的、后现代的、超现代的音乐;喜欢周杰伦,喜欢王菲,喜欢王力宏,喜欢刀郎,喜欢腾格尔,喜欢徐千雅,喜欢萨顶顶,喜欢SHE;喜欢邓伟标的《色》,喜欢《琵琶相》,喜欢《空山寂寂》,喜欢《女子十二乐坊》,喜欢张维良的《天幻萧音》,喜欢《神秘园》,喜欢《班得瑞》……

  音乐,是最纯净的灵魂的语言。

  有时,一个人静坐的时候,空灵而辽远的《灵气》载我走向无限的遥远。

  在我,没有音乐相伴的日子是无法想象的,不值得一过。

  音乐,还有书籍,像空气一样陪伴着我,她们无处不在,我欲罢不能。

  将音乐融于自己的诗意语文,是和呼吸一样自然的事儿。

  《我的战友邱少云》用的是小提琴独奏曲《不了情》,《长相思》用的是现代民乐《琵琶语》,《慈母情深》用的是三宝的《我的父亲母亲》,《枫桥夜泊》用的是邓伟标的《空》,《普罗米修斯》用的是韩国歌曲《假如爱有天意》,《一夜的工作》用的是《在银色的月光下》,《只有一个地球》用的是《神秘园》中的《梦幻曲》。太多的音乐成就了我太多的诗意语文。说真的,谢谢我的音乐。

  与音乐共舞,是一个语文教师重要的专业素养。

 

  七、文本细读:徜徉在语言之途

   发表人:墨墨  发表时间:2010-10-10 20:45:00

  王老师,您好,很有幸,听过您两次现场课,无论是《普罗米修斯盗火》,还是《与象共舞》都给我留下了深刻的印象。您对教材的处理总是那么透彻,您的教学设计总能精彩的引领学生领悟到文章主旨,每次聆听您的课总是深深被震撼。王老师,我想请教您,怎样将自己吃透的教材更好地传达给学生?能传授一些在教学设计方面的有效方法吗?谢谢!

  发表人:王崧舟  发表时间:2010-10-10 21:10:00

  吃透教材是一种功夫;处理并加工教材使之被学生接受,又是一种功夫。我把前一种功夫叫做“深入”,后一种功夫叫做“浅出”,“浅出”是另一种意义上的“深入”。

  两种功夫,修炼的手段有联系,也有区别。修炼“深入”的功夫,要靠文本细读;修炼“浅出”的功夫,要学会换位思考和经验反思。

  比如:丰子恺先生的《白鹅》一课,文中用“我们的鹅老爷”“不胜其烦”“架子十足”等似乎含有贬义色彩的词语表现鹅的个性,更显出这只鹅虽然固执迂腐,却率真质朴,憨态可居。白鹅在丰先生的笔下已然不是动物,而是一位率真、不通世故的儿童,字里行间无不洋溢着作者对白鹅的喜爱之情。

  但学生在阅读时,未必就能理解和体会这种“正话反说”的表达手法和效果。他们极有可能执着于文字的表象,注目于文中的局部语词,得出这只鹅高傲过人、作者不甚喜欢的感受。因此,理解“正话反说”这一表达手法就成了学生阅读的障碍。教师一旦判断了这一学情,就有可能预设相应的引导策略和点拨方法,譬如:

  1.首先引导学生对课文进行整体感知。从整体上把握作者对白鹅的喜爱之情。如,初读之后,问问学生:你喜欢这只白鹅吗?这只白鹅留给你的印象是什么?

  2.在细读课文时,有意将“我们的鹅老爷”“不胜其烦”“架子十足”等词语拈出来作为一组加以解读。既然作者喜爱白鹅,为什么还会用这样的词语来形容和刻画它呢?可以引导学生联系各自的生活经验,父母说你“小祖宗”、“鬼丫头”的时候,是一种怎样的情态呢?据此点出“正话反说”的表达手法和表现效果。

  3.在结课阶段,还可以再深入一步:在作者眼中,白鹅只是白鹅吗?从“我们的鹅老爷”中你体会到了什么呢?

  发表人:喜洋  发表时间:2010-10-10 21:27:00

  想请教您,像我们这种情况,在不耽误课程进度情况下,如何更好地进行文本细读?您能给我们一些建议吗?

  发表人:王崧舟  发表时间:2010-10-10 21:46:00

  文本细读是一个慢活儿,只能细水长流,急不得,当然也等不得。

  我很理解你的工作处境,因为,我也是这样过来的。同病才能相怜,惺惺故此相惜啊!

我觉得,文本细读首先关乎的是教师自身做为一种专业人格的存在。套用一句哲语,“我读故我在”。也因此,文本细读的终极意义不在于老师一定要读出多少“人所未见,人所未发”。我以为,文本细读,是对教师言语智慧和精神境域的一种砥砺和修炼。通过文本细读,老师的精神触角将会变得越来越细腻、越来越敏感、越来越深刻、越来越富有诗意。从这个意义上说,文本细读实在是一次重新发现自己、估价自己、解构自己又升华自己的过程。普通教师之所以“普通”,正在于他们还徘徊在文本细读的问口,尚未真正进入文本细读的堂奥,尚未在文本细读中确证了“我”之存在。

  那么,教师如何真正实现自己的文本细读呢?我的感受和体会是(请注意,这是“我”的感受和体会,至于这种感受和体会对其他教师有没有意义、有多大的意义,我不敢妄下结论):

  第一,你有多少自信、多少毅力挑战自己的精神惰性,你就有多少自信、多少毅力实现自己的文本细读。要实现文本细读,首先要解决的是教师自身的“精神惰性”问题。“与读共舞”,是一种幸福的折磨、痛苦的享受,是幸福和痛苦纠缠、交织在一起的过程。越是起初,痛苦的感受越是强烈。你走在文本的丛林里,你却看不到清流、听不到鸟鸣、闻不到花香,这不是痛苦又是什么?此时,人所固有的精神惰性就会驱使你中断文本细读之旅。如果放弃一旦成为现实,那么,你真的只有慨叹“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”的份儿了!

  第二,在进入文本时,重要的是要始终保持一种全然进入的敏感和警觉。一定要打开自己的生命,去教参之蔽、去教材分析之蔽、去他人言述之蔽,让自己的精神胸怀敞开再敞开。只有在生命的敞开中,你渴望的那种精彩才会呈现。敞开就是始终保持对文本言语的一种高度敏感和警觉,对每一句话,对每一个词,甚至对每一个标点符号,都抱有那种黛玉进贾府式的敏感和警觉。

  第三,你有多种姿态进入文本的可能和自由。“活在文本中”,是你可以选择的一种进入姿态。你让自己走进文本的世界,成为文本生活中的一个角色,文本这个“警幻仙姑”带着你游历文本所缔造的那个“太虚幻境”,你用心聆听她的种种言说,用心察看仙境的种种景象。“千万次地问”,是你可以选择的另一种姿态。进入文本,你不再轻信、不再迷惑、不再被她忽悠,在文本的言语之流中,你总是时不时加以打断,你问:这样言述究竟在言述什么?为什么会这样言述?为什么只能这样言述?用意何在?启示何在?在你千万次地问中,文本被你掰开了、揉碎了,终至于被你消化了、吸收了。前一种是感性的、诗性的进入,后一种是理性的、智性的进入。当然还有更多进入的姿态。更多情况下,姿态是你自己的一种创造。

  第四,细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影,你在这个倒影中看到的不是文本,而是你自己。你的精神倒影有多深,你对文本细读就有多深;你的精神倒影有远,你对文本细读就有多远。因此,不是文本,而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说,细读不是从文本开始,而是从“自己”开始,从“此在”开始。正所谓:“文本无语自徜徉,细读有心费思量。一粒语词一世界,野花开处见天堂。”

《西湖盈盈波,琴岛月共明(二)》有7个想法

  1. 向智慧的王老师致敬!王老师,您的智慧我牢记在心!您是我永远的榜样!祝您幸福如意!

  2. 王老师,您是我最崇拜的一位老师!今天刚刚发现了您的博客,太激动了!

  3. 想起来真是难忘而幸福啊!王校长为我听过课、做过精彩的点评,给予过夸赞、提出过建议!最喜欢听王校长的课,那时我往往会忘了记录、全身心投入那种美妙的课境中,每堂课都有一种直抵心灵的感觉,让我念念不忘!谢谢您!

  4. 王老师执教的《一夜的工作》教学录像我看了很多次,每一次都被深深地感动着!

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